凡修行五行造化之法者，当明五行运转之理。

在神、魂、意、魄、精引领之下，將气海五分，依次进驻五臟生根。

五臟五行五气相辅相生，於体內无意自动，时刻轮转更替，巡行不休。

孔宣为此关隘，取名为真种境。

既表气海五分，入五臟生根结种之形。

也是暗喻修行至此境界，开始初步接触五行大道，参悟五行运转之理，才算是真正入了孔宣门墙。

其后便是以五行之道为本，参悟造化运转之玄机。

五行之气的流动，乃是构成物质世界的本源。

而人族之身，亦是內含清浊阴阳，造化三千大道。

修行五行造化之法者，可以上丹田泥丸宫的元神应清气，下丹田气海穴的精气代浊气。

精、神二宝齐齐而动，匯於中丹田膻中穴处，与胸中宗气相合。

以人体精、气、神三宝交匯之机，引胸中五气隨之而动，流转相生。

而后便可於人体之內，定清浊，分阴阳，顺五行，演化一方世界。

欲想修成此境界，需要修习之人明悟五行运转之理。

以人体的精、气、神三宝之交融，代替原本造化世界所需的玄黄之气。

与五行流转相生相合，共同造化出体內世界。

故而孔宣將此境界，命名为造化境。

此境界乃是孔宣这门，五行造化之法的精髓所在。

修习五行造化之法的修士，其法力道行、胸中五气，以及精、气、神三宝浑然如一。

共同交合演化，构筑成体內世界。

只需按部就班，推动体內世界的演化完善，便可达到一进俱进的效果。

提前为日后的玄仙、金仙之境打下基础。

而隨著修习者，对五行造化之道的感悟加深，其体內世界也会逐渐稳固。

待到体內世界演化成熟，便可顺势將体內世界破开。

得体內世界之中，蕴含的五行造化之力加身，推动修习者成就天仙之躯。

自此便可不再拘泥於形，真正做到仙躯之內自成一界。

同时还可藉机，细细观悟世界破灭，演化之力加身的玄奥。

其体內世界之中，虽不能演化出生灵。

也不能与圣人证道混元之时，完整的重走先天五太相提並论。

但亦是修行路上，不可多得的天大机缘。

至此，炼精化气之路，便已然走完。

孔宣的五行造化之法，也翻到炼气化神的篇章。

炼气化神之路，包含玄仙、金仙二境。

玄仙需要引胸中五气朝元，进而外显为庆云道果。

金仙则是要將精、气、神三宝修至大成，上结三花道果。

而修习五行造化之法者，其体內自成一界，修行之时一进俱进。

早在造化境时，便开始修持胸中五气，与精、气、神三宝。

故而凡是修习五行造化之法者，在玄仙、金仙两境势必会毫无阻滯，精进迅猛。

而后便是与玄门金丹大道、佛门心修之法殊途同归。

修习道祖鸿钧所传的斩三尸之法，走上炼神返虚之路。