如题！

这是本人第一次写书，能上架颇为感慨！

我不喜欢道德这个词，总觉得它带著些居高临下的审判意味。

我喜欢用社会共识这个词，因为显得更理性一点。

在我的框架下，好人与坏人不是道德或法律问题，应该是选择问题。

每个人都会在他当前生存环境中，做出最有利於自己的选择，这是千古不变的人性。

因此有人偷抢拐骗，有人种地餬口。

而任由人性的蔓延，人便不能为人，只能是动物。

人类群体逐渐形成共识，必须禁止一些行为，形成一种秩序。

这种秩序经过几千几万年的发展，便是道德与法律。

所谓坏人，往往只是那些偏离社会共识，做出了影响社会群体稳定的选择。

而西门庆是个很有意思的人，他是坏人吗？

我觉得算不上，甚至底线比起当时的人更高。

当初武大捉姦时，他第一时间是跑到床底下，这说明他对当时的礼法与舆论心存敬畏。

反而是潘金莲毫无敬畏，直接让西门庆动手打人。

另外则是他把女人当人看，甚至颇为的心软和义气，对待女人能撒娇卖萌求饶，能把发跡之前的暗门娼妓卓丟儿纳为小妾，对潘金莲诸多无理取闹撒泼打滚也都异常忍让。

这种態度让他在那个时代颇为另类，而且他从没有暴起杀人的想法，武大之死他更多是被动捲入。

而西门庆在外的行为处事，完全遵守当时社会规则的逻辑，深度钻研並利用当时的政策与司法规则，力求在合规的框架下达成目的。

敬畏秩序，融入秩序，运用秩序，这或许就是强人的標配。

这在我看来，西门庆在当时算不得什么脸谱化的恶徒。

我的主观意识让我的创作不可避免地缺少了几分快意恩仇的爽利，这让本书流失了大量追求传统爽感的读者，收藏日报经常还有负数。

不过並没有导致我失去了创作热情，能凭藉这个不那么主流的故事走到三十万字上架，对我而言，已是莫大成就。

《金瓶梅》小说是基於明代中期社会整编的，兰陵笑笑生很有意思的给西门庆创造了一个完全没有宗亲的纯商人背景，这在古代那是相当前卫。

西门庆除了继承的生药铺（家底约1-2千两），他完全单打独斗，只用了八年左右的时间，在三十三岁暴毙前，创造了超十万两白银的根基(临死时能收回来的本金)，以前文的购买力计算方式，十万两相当於如今的3亿元上下，总资產翻了一两百倍。

当然这离不开大航海时代，白银的疯狂涌入，形成了西门庆的创富神话。

更有意思的是，他资本如此雄厚，手中几乎没有那个时代最看重的土地，他没有选择当地主，將资本固化。

相反西门庆可手头的活钱却时常捉襟见肘，有兄弟临时借钱，他只能拿出当天的回款才有得借。

基本他的资金都用在了官场贿赂和商业周转，这种让资本永不眠的意识颇为先进，或是商人的本能？

我本意是研究金瓶梅的情色，结果在这个过程中，反而忘记了情色，產生了强烈的表达欲望，便有了一个想法：如果一个现代资本家处於西门庆的处境，是否能在商业和资本上有更多的可能性？

这就是创作本书的原因。

另外初次写书，经常在原著情节和商业上的编排有诸多纠结，正在努力进步。

最后感谢各位读者的投票、追读和陪伴！

求首订！

西门庆拜谢！