与武者的內炁不同，更偏向精神层面。

因而，二者虽同存於人体，承载的载体却截然不同。

按医家三丹田之说，武者內炁寄託於下丹田，即气海；

而文道才炁则寄託於上丹田，也就是泥丸宫。

这大致可归为一种侧重精神修持的体系。

不过，不同精神修炼者对上丹田各有称谓：如道家称紫府，武者称祖窍，而文道体系则於其中构筑自身的才炁文宫。

一旦文宫受损，文道修炼者的一身修为便將尽失。

回归天地文道才炁长河之后，甚至可能导致修炼者的精神出现异常。

然而，想要破坏文宫，比起摧毁一般的丹田还要困难得多。

由於文宫是文道修炼者道与理的载体，它处於一种既存在又不存在的状態。

通常情况下，唯有彻底击溃文道修炼者的文心，其中所承载的道理才会自然消散。

隨之，文宫便会自行破灭。

因此，文道才炁、文道文宫与文道文心，构成了文道修炼者最为核心的三要素。

这也是文道体系的精华所在！

同时，文道修炼者的境界划分也与此紧密相关。

文道之始，源於识文断字，领悟文字中的道理。

文道潜力巨大，但相较於武道，其入门难度更高。

因为入门的要求，就是领悟属於自己的文道才炁。

才炁！才炁！

既然以“才”

为名，自然不是任何人都能轻易达到的。

所以，文道体系最大的问题在於修炼门槛过高。

一方面，在这个时代，普通人获取知识的渠道本就十分有限。

唯有贵族阶层，才有条件让他们的后代从小接受充分的知识教育。

而知识的获取，正是文道体系面临的第一个难题。

在过去，这一点基本上限制了文道体系的传播范围。

即使文道体系再优越，也很难达到武道体系那样普及的程度。

这並非文道体系本身的局限，而是时代对它的限制！

好在对於秦国而言，隨著百艺阁的出现，未来获取知识的途径必將越来越便利。

即使不能实现全民教育，至少大多数人能够了解一些基本信息。

就像那些普通的老秦人，即便过去没有受过良好的知识教育。

但隨著百艺阁的兴起，每个老秦人都能对秦国的变化说上一二。

同样的道理，没见过猪跑，难道还没吃过猪肉吗？

未来的秦国，必將开启民智。

大秦子民接触知识的机会也將越来越多。

如此一来，文道体系未来的普及率同样会隨之提高。

这样看来，文道体系最大的问题也算是找到了较好的解决途径。

另一方面。

除了时代的限制之外。

还有对知识的消化问题。

即便是相同的知识、相同的渠道，对不同的人而言……

他们对於知识的掌握程度往往各不相同。

人与人之间的差异，有时甚至大於人与其他生灵的差別。

不得不承认，世上確实存在一些天赋异稟的人，他们的才智难以用常理衡量。

因此，他们吸收知识更快、更深，领悟才炁的速度自然也更胜一筹。

然而，世间並非人人皆是天才，绝大多数仍是平凡的普通人。

他们汲取知识的进程十分缓慢。

这些人领悟才炁的速度慢得多，甚至有些人终其一生也无法触及才炁的存在。

这一点与武道体系有所不同。

武道至少在基础炼体阶段，只要肯下苦功，总能有所收穫。

但文道不同，领悟不了就是领悟不了，正如人 到绝境时或许能激发出各种潜能，

却依然解不开一道数学题。

同样，许多人註定一生难以领悟才炁。

这意味著他们可能付出十几年乃至几十年的努力，最终却连文道的门槛都未能踏入。

正如几百年间学者辈出，却只出了一个老子。

这一点，甚至比前一个问题更令人感到绝望。

毕竟，获取知识的途径再艰难，只要不懈努力，终归还有一线希望。

但如果天赋不足，那才是真正的无望。

因此，这便是文道体系最核心的问题所在——它的门槛。

註定了它无法像武道体系那样在九州广泛普及。

“一个『才』字，已將文道体系的核心要义概括得淋漓尽致。”

“当然，无论文道体系的门槛有多高，”

“一种新体系的出现，终究意味著九州眾生多了一种可能性。”

“同时，虽然文道入门艰难，但只要能踏入此门，往往代表著天赋不俗。”

“一旦入门，他们的潜力一旦释放，成长速度或將超出常人预料。”

“即便无法像吕不韦那样一举顿悟成为大宗师乃至天人，”

“但拥有才炁之后，几乎等於从后天起步，达到先天境界也属寻常。”