“所有运修体系，无论是上古的气运之道，还是近世的国运之道，核心都在於人。”

“强调命运可以被改变，运势能够被具象化。”

“望炁士一途，便是运修体系中的一支，包括观星望炁之士、察地望炁之修、观人望炁之人等等。”

“上古时代的气运封神法，后来的人皇封神法、天子封神术等。”

“其中不少不仅属於运修，也融合了其他体系的理念。”

世界並非黑白分明，任何一种修炼体系也不会完全独立存在。

正如国运之力同样可以用来增强武道修行一样。

修炼本就是复杂的过程，只要能变得更强，並不必拘泥於哪一体系。

国运之道主要偏重运修。

但也可衍生出其他体系，例如如今大秦兴起的文道体系。

它本质上是国运体系与修炼体系结合的產物。

不过文道体系虽然涉及部分运修奥义，其根本更偏向读书修炼之路。

“读书”

只是一个代称，其核心本质应是知识与智慧。

读书是获取知识、开启智慧的途径，知识是智慧作用於现实的载体。

三者相互依存、相互成就。

读书衍生的阴德体系，也就是信仰神道体系，以及九州之外的释教佛道体系。

在此不再一一展开。

命修、运修、文道、神道。

那么，能够位列文道与神道之前，与命、运二道並称的风水，又是什么呢？

“所谓风水，其实就是规则之道。”

“风水既有天地自然形成的，也有人为营造的，可以说它无处不在，也无所不包。”

“例如天星风水、山河风水、城池风水、陵墓风水，甚至人体自身的磁场，都可归於风水。”

“风水学说源远流长，例如古时青乌子所著的《青乌经》，便是风水理论的重要典籍。”

“望气之说，也与风水密切相关，甚至修行本身也离不开风水。”

“可见风水无所不在，实际上是对天地规则的理解与运用。”

“正如洞天福地，既是天地自然规则的演化，也可视为一种风水格局。”

“正因风水本身关乎世界运行的根本法则，且贯穿於多种体系之中，几乎能与命运之道並称。”

总而言之，风水是对规则的解读与实践。

规则本无形，风水则赋予其可见之形。

风水之道传承古老，上古伏羲氏所创的先天八卦，

便是对自然风水体悟至深的成果；后来风后奇门、后天八卦等，皆为风水的延伸与发展。

风水，是人们藉以撬动天地规则的一套体系。

然而这一体系易学难精，多数人甚至难以踏入其门。

从某种角度说，风水是一门极为依赖天赋的修炼体系。

正因如此，歷代修习风水之人，要么名扬天下，要么默默无闻。

纵观歷史长河，能在风水一道有所成者，比修成国运之道的人更为罕见。

不过与国运之道不同，风水虽未显赫一时，却始终平顺传承，

可见其適应力远超一般修炼体系。

话说回来。

隨著神灵贏擎正式执掌整个神道体系，神道体系也趋於完善。

一方浩瀚无边的神国悄然覆盖楚国疆域，藉助无数古圣先贤的信仰之力，

贏擎所开闢的神国几乎瞬息间扩展至难以估量的规模，

即便与大秦文道长河中的文心界相比，也毫不逊色。

与此同时，贏擎的信息面板上也新增了“神道神国”

一项。

这已是他所开闢的第三个世界。

由於神国中的神灵与文心界內古圣先贤的信仰化身本为一体，

文心界与神道神国之间，也產生了奇妙的共鸣。

原本文心界只能汲取积极正向的信仰愿力，用以滋养古圣贤的信仰之身；

而如今，藉由神国之助， 火淬炼，

文道长河中原先无法使用的负面信仰之力，也能通过神国转化，成为文心界成长的养分。

这一过程同时净化了文道长河，使其更为纯粹。

不仅如此，文道长河本身就匯聚了文道一脉的信仰，在神国完成转化之后，文道长河中的气息愈发神异，其中衍生的文道圣贤化身也进一步转化为神灵。

至此，这些文道圣贤已初步凝聚出自身的性灵之光。

隨著时间的推移，他们的智慧將日益增长，各自对应的传承也將不断补全。

未来，即便与真正的圣贤相比，祂们也毫不逊色。

神国的出现为文道长河带来了巨大益处，明显加快了它晋升与蜕变的速度。

与此同时，文道长河也对神国產生了深远影响。

首先，文道长河所塑造的文道圣贤极大地填补了神道神灵的空缺；其次，文道体系本身便是一种高效產生与匯聚信仰的途径。

有了文道信仰的补充，贏擎的神国几乎不会缺乏信仰之力。

此外，隨著文道不断发展，未来必將涌现更多文道圣贤，他们自身所匯聚的信仰之身，恰恰是神道神灵的最佳来源。

这一点解决了神道最关键的起源问题。

可以预见，未来神道神灵將日益增多，而祂们的存在本身，就是对神道体系最好的补充。

可以说，神道与文道已进入一种半绑定状態：文道变强，神道隨之发展；神道进步，也反过来滋养文道的传承与底蕴。

由於神道神灵的存在，未来眾多文道修炼者能够近距离与这些文道先贤交流论道，文化传承缺失的局面將不復存在。

此外，对於大秦而言，神道的出现为文道与神道本身都增添了深厚底蕴。

这些神灵的存在，为文道与神道的发展提供了坚实支撑。