陈拓不接茬，苏道就笑著跟他讲起了鄂温克。

在游商过程中，不断搜集、整理索伦三部的歷史，既是苏道的职责，也是他的爱好。

索伦三部，鄂温克跟鄂伦春虽然更密切一些，也同属一个语种，但差別却不小。

达斡尔更偏向蒙语，赫哲、锡伯属满语系。

但鄂温克语，却可以跟毛子那边的驯鹿部落正常交流。

现在鄂温克的文字，主要借用汉字。

达斡尔、鄂伦春则是借用蒙文更多一些。

没有文字，语种复杂，也是山中猎民慢慢消亡的原因之一。

山下有了鄂旗，鄂旗的族人们，也开始借用蒙语跟蒙文。

同属一族，內部还有语言障碍，也是索伦三部不好壮大的原因之一。

黑河的索伦三部协领岳和，曾经也试过借用满文、蒙文。

但他们下山还要用到汉字、汉语。

而且五零年以后，猎民们也参加过扫盲班。

现在的猎民交流，多数都操著一口流利的东北官话。

说起鄂温克、说起索伦三部，说起兴安岭各处的定居点、猎民点，苏道侃侃而谈，时间也过的很快。

没有纸笔的陈拓，只能放下手中的鹿肉、木勺，仔细倾听、用心记录。

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这可都是难得的写作素材。

说起鄂温克，不能不提额尔古纳河右岸。

有了苏道刚刚的讲述，再加一些萨满故事，他也能写出一部额尔古纳河右岸。

而且还会写的更加狂放、野性。

“苏道大叔、白龙，多布库尔定居点有萨满吗？我还想听听萨满的故事……”

索伦三部、山中猎民的关係错综复杂，即便如苏道，也很难说清楚各族的源流、分支。

使鹿部、使马部是鄂温克，使犬部是赫哲，鄂伦春还分骑马跟步行。

通古斯、布里亚特、雅库特，也被猎民所认可。

各部之內，还有其他分支。

总得来说，索伦三部或者是山中野人，在经歷清末、毛子、小鬼子的轮番祸害后，剩下的人数很少。

十多万、二十多万，苏道也不確定具体的人数。

各族分支源流，別说研究了，即便是听一遍，也不是一天两天能完成的。

有了大概之后，陈拓就转向了更令人神往的原始部落萨满。

“白龙，请娜吉乌袄喔来一下？”

萨满在定居点的地位不低，多布库尔没有族长，第二负责人是白龙，第一负责人就是萨满娜吉乌。

『袄喔』的后缀，经白龙解释，应该就是女萨满或是老祖母之类的称呼。

娜吉乌袄喔的年纪，与陈拓潜意识里的印象差了不少。

看面相也就五十多岁，最多不过六十岁的模样。

老人进了帐篷，先给苏道他们发了口烟，这才坐在陈拓身边，敲著皮鼓，唱起了鄂温克的萨满调。

苏道也说了下萨满调的由来，没有文字的鄂温克，在传承上不如赫哲。

赫哲的伊玛堪就是较为完整的萨满调。

“苏道大叔，为什么不借用东三省已经有的萨满源流，补足你们的萨满调呢？”

苏道频频提起鄂温克、鄂伦春没有文字的遗憾。

对陈拓而言，这就很简单了。