徐辰愣住了。

这个问题，看似简单，实则是一道直击科学哲学核心的终极考题——数学到底是人类心智创造的逻辑游戏，还是客观宇宙存在的终极真理？

徐辰没有立刻回答，他的思绪回到了那个推导广义cntt变换的瞬间。

那种感觉太深刻了，至今想来仍让他头皮发麻。

当他试图將数论中离散的素数分布，映射到连续的几何空间时，他並没有觉得自己是在“创造”什么。相反，当最后一行公式写下时，所有的逻辑仿佛自动归位，严丝合缝，就像是两块断裂了亿万年的玉璧重新拼合，没有一丝一毫人工雕琢的生硬感。

那种结构之精妙，逻辑之完美，让他感到一种深深的战慄。

那绝不是人类那充满漏洞、充满偏见的大脑能“编造”出来的东西。

它就像是一座早就矗立在迷雾深处的宏伟宫殿，巍峨、精密、永恆。徐辰所做的，仅仅是运气好，拨开了眼前的迷雾，让它显露真容而已。

如果说是发明，那人类未免也太高看自己了。

片刻后，他抬起头，认真地回答道：“杨老，我觉得是后者。那个结构太完美了，完美到不像是人类思维的產物。它就像一直静静地躺在黑暗的沙滩上，我只是那个运气好，刚好路过，把它捡起来擦掉灰尘的人。”

杨老的讚许地点了点头：“很好。柏拉图主义。看来你对数学有著天然的敬畏。”

……

在数学哲学的百年战爭中，一直存在著两大阵营。

一派是形式主义，以希尔伯特为代表。他们认为数学就像是围棋或者象棋，是人类为了描述世界而编造的一套逻辑游戏。只要规则自洽，怎么玩都行。数学家就是规则的发明者，数学只是符號在纸上的舞动，与客观实在无关。

而另一派，则是徐辰所选择的柏拉图主义。这一派认为数学是独立於人类意识之外的客观存在。数学定理就像是埋藏在宇宙深处的矿藏，无论人类存不存在，素数依然是无穷的，圆周率依然是3.14159……数学家不是创造者，只是像哥伦布一样的探险家。

对於纯粹的数学家来说，或许可以接受“数学是发明”这种智力游戏的说法。但对於物理学家，尤其是像杨老这种相信“物理之美”的大师来说，他们毕生都在寻找描述宇宙的终极方程。

如果数学只是人造的游戏，那为什么它能如此精准地预言黑洞、预言夸克、预言上帝粒子？为什么人类大脑里编造的游戏规则，竟然能管束几十亿光年外的星系运行？

物理学家，天然倾向於相信真理的客观性。

因此，杨老问这个问题，其实是在审视徐辰的“科学世界观”。

如果徐辰回答的是形式主义，杨老或许也会欣赏他的才华，但那种灵魂深处的共鸣，恐怕就要少了几分。

……

“物理也是一样。”杨老转过头，目光落在那张爱因斯坦的照片上，眼神变得悠远，“我们终其一生，不过是在窥探造物主的蓝图。你能有这种敬畏心，说明你的格局已经打开了。”

杨震寧一直有一个著名的观点，他相信这个宇宙中存在著一位“造物主”。但他口中的造物主，並非宗教里那个有人形、有喜怒哀乐、会因为你没做祷告就降下惩罚的神，而是一种至高无上的、精妙绝伦的自然秩序。

他曾在多个场合表达过这种震撼：为什么麦克斯韦方程组仅仅用了四行，就能描述宇宙中所有的电磁现象？为什么广义相对论的场方程如此简洁，却能预言黑洞和引力波？

这种尤金·维格纳口中“数学在自然科学中不合理的有效性”，让他坚信，物理学的尽头，一定是一种极致的数学美。

这种对终极秩序的敬畏，贯穿了他的一生，也是他创立“杨-米尔斯场论”的精神源泉——那是物理学史上第一座完全由数学美感推导出来的物理大厦，而不是像以前那样靠著实验数据去凑公式。

徐辰静静地听著，心中涌起一股莫名的感慨。

他意识到，眼前这位顶级物理学家，早已超越了具体的公式和实验，他思考的，是科学的边界，是哲学的终极。

……