得益於先前开创文道、开闢文心界的经验，贏擎再次创立神道已驾轻就熟。

或者说，当他见到楚国鬼神之际，心中便已勾勒出神道的雏形。

他等待的，是一个能直接执掌神道至高权柄的契机——那便是封神榜。

“封神榜的诞生，標誌著神道至高权柄的確立。”

“正如文道气运长河是文道权柄核心的体现，文道气运长河成型，意味著文道大势已定；同样，封神榜的出现，也象徵贏擎已执掌神道大势。”

“简单来说，封神榜的核心能力便是封神，能直接令人成就真正的神道。”

“它的降世，更意味著神道正统体系已然完备。

从此所诞生的神灵，不再是受负面信仰侵蚀的野神邪神，而是正统的正神。”

从本质上讲，文心界中古圣贤的信仰化身，已近似於正神。

只不过他们受限於文心界，尚非完整的正神。

真正的正神，可自由遨游天地，拥有完整灵智，能自主汲取正面信仰之力——即阴德之力，同时也能主动抵御负面信仰的侵蚀。

而这一点，仅是神道的入门基础。

当前诸多野神邪神，连这道门槛都未能跨越。

其中最接近这道门槛的，唯有那位顓頊氏。

与一般修炼体系不同，神道体系本身无法自主修炼。

他们的修行，实则是不断汲取信仰以提升自身。

但其中存在根本差异，否则如顓頊氏之辈，不也同样在汲取信仰之力吗？

神道真正的不同，在於汲取信仰之力的本质区別。

单论信仰之力的雄厚，顓頊氏自楚国古代便持续受到供奉与祭拜，其所积累的信仰在楚地可谓浩瀚无边。

正因如此，祂得以成为眾多鬼神的主宰。

然而，顓頊氏实际的信仰体量本可支撑祂攀升至更高境界。

问题在於，祂对於信仰的汲取与利用效率太过低下。

於是这些信仰只能將其推至天人之境，便已触及祂自身所能承载的极限。

若按贏擎如今完善的神道体系去吸收与运转信仰，顓頊氏的实力虽未必能突破天人之上，却也必不会相差太远——这便是方法不同带来的差距。

“信仰源於人心，人有善恶之念，信仰亦分正负。”

“神道体系的核心优势，在於能够梳理正负交织的信仰，既提升修为，亦淬炼性灵纯粹度。”

“如此，他们便不会如顓頊氏一般，受限於承受力的瓶颈。

理论上，心无边界，信仰便无边界，神道亦无边界。”

“唯一能限制他们的，只有信仰的规模与本质。”

“完整的神道体系，应能包容並善用正负两种信仰之力。”

“其中积极、美好、向上的信仰，即为『阴德』，可滋养神灵的性灵之光。”

性灵之光越强，神道生命体的智慧就越高，其神力品质也越纯粹。

於是，他们对外界的影响力也隨之提升。

信仰本无形体，神道生命原亦无相。

但当信仰积累愈多，神力淬炼愈精，

他们对现实的干涉力就愈强，到一定程度后，甚至能显化於现实世界，

与真实的血肉生命无异。

不仅如此，正如文道可汲取天地道理，构筑文心、文宫、天心乃至文道小天地，

神道体系的核心在於“神与道同”

，他们自身即为规则的具象。

当神力积累至某种程度，神灵亦可融入自身所执掌的规则，

並由此构建由內而外、自虚转实的领域小天地。

不过，神道小天地的核心是由信仰淬炼出的神力所筑，

因此，这方领域应称之为——神国。

每一份信仰都对应一个生灵，一方神国匯聚万千生灵的信仰，如同一个信仰的国度。

因而，每一座神国，都代表一位神道神灵所统御的领域，

一处介於心灵与现实之间的世界，略似文心界，却比文心界更为唯心。

毕竟，文道初始尚有才炁等力量作为根基。

神道的根基在於唯心，它源自纯粹的心灵力量，这一点自始已定。

与文道不同，神道最独特的地方在於，其生灵並不限於活人，连信仰化身也可归於神道之列。

更进一步说，即使是活人，只要能感应並匯聚信仰之力，同样可以踏上神道修行之路。

不过对神道而言，肉身反而是一种束缚，生者修行常感束手束脚。

要彻底解决这个问题，有一个途径：捨弃肉身，转化为神道生灵之態。

这样做最大的好处，是能够保存原有的记忆——转化之后的生命，依旧是你自己，而非一朵相似的花所衍生的全新信仰生命。

一旦化为神道生灵，还有一项眾人所嚮往的益处：只要信仰之力充足，从理论上讲，就能实现永生。

然而，成败皆繫於信仰。

一旦成为信仰神灵，从此便深深受制於信仰之力。

信仰越盛，实力越强；信仰若衰，若不消耗信仰之力，尚无大碍；可一旦动用信仰却无法及时补充，实力甚至会衰退。

所以，信仰是神道的基石，也是其核心根本。

信仰能带来种种好处，却也构成最大的限制，这可以说是神道体系最显著的缺陷。

对此，贏擎並非没有应对之道。

譬如，信仰神灵有强弱之分，强大的神灵在开闢信仰神国后，可引导其他信仰生灵对其信仰，从而在很大程度上缓解此问题。

之所以不能完全解决，是因为这些信仰生灵若得不到信仰补充，也会消亡，进而影响到神灵本身。